Vivo Sin Vivir En Mi San Juan De La Cruz

Sin arrimo y con arrimo, sin luz y oscuras viviendo, toda me voy consumiendo. 3Por una extraña manera mil vuelos pasé de un vuelo, porque esperanza del cielo tanto alcanza cuanto espera; aguardé solo este lance 25 y en esperar no fui falto, ya que fui tan prominente tan prominente que le di a la caza alcance. 1Para que yo alcance diese 5 a aqueste lance divino, tanto volar me convino que de vista me perdiese; y, con todo, en este trance en el vuelo quedé falto; 10 mas el amor fue tan alto que le di a la caza alcance. 8Y, si lo deseáis oír, radica esta suma ciencia en un subido sentir 55 de la divinal esencia; es obra de su clemencia realizar quedar no entendiendo, toda ciencia trascendiendo.

7Y es de tan alta excelencia aqueste sumo entender, que no hay capacitad ni ciencia que le puedan arrancar; quien se supiere vencer 50 con un no comprender sabiendo, irá siempre y en todo momento trascendiendo. Que se remonta a principios del siglo XVII, descubierto en Marchena en el monasterio de la Muy pura Concepción de las Franciscanas Descalzas. El Cantar de los Cantares de Salomón y la poesia mística, la sensualidad einos llama encendida. Cuando por fin es excarcelado y se dispone a realizar el traslado que se le impone a América, el 14 de diciembre de 1591, muere a la edad de 49 años. 135 años después, es alto a la categoría de Santurrón, por la iglesia católica. Tiene de nuevo combates con la jerarquía religiosa y sufre novedosa prisión en el convento de la Peñuela, en medio de una Sierra Morena, en donde culminó la escritura de sus primordiales obras literarias.

Hale siempre y en todo momento concebido y siempre le concebía; dale siempre y en todo momento su sustancia, 15 y siempre se la tenía. Y así, la gloria del Hijo es la que en el Padre había, y su gloria el Padre en el Hijo poseía. 20 Como amado en el apasionado, uno en otro radicaba, y aquese amor que los une en lo mismo convenía con el uno y con el otro 25 en igualdad y valía. Tres Personas y un Amado entre todos tres había, y un amor en todas y cada una ellas y un amante los hacía, 30 y el apasionado es el amado en que cada quien vivía, que el ser que los tres tienen cada quien le poseía, y cada cual dellos quiere 35 a la que este ser tenía. Este ser es cada una y este solo las unía en un inefable nudo que decirse no sabía, 40 por lo que era infinito el amor que los unía, por el hecho de que un solo amor tres tienen, que su esencia se afirmaba; que el cariño cuanto más uno, 45 tanto mucho más amor hacía.

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¡Oh, toque especial que a vida eterna sabe diez y toda deuda paga! A propósito de la transmisión de las Coplas del Alma no son alterados de alguna forma (a pesar de ?) por los nuevos testimonios manuscritos. Mucho más bien, las cinco copias cotejadas con el resto de la tradición confirman la hipótesis allí adelantada de interferencia con «la oralidad»22del texto cantado o declamado mucho más veces a lo largo de las ceremonias religiosas.

Desde la misma estrofa repetitiva que comparte con el poema, del mismo titulo, escrito por Santa Teresa de Jesús; san Juan de la Cruz desarrolló sus propios versos. El místico debió recordar las 30 primeras estrofas de su Cántico espiritual durante un tortuoso cautiverio, al no disponer de medios para escribirlas. El artista gallego confiesa que trabaja siempre en el silencio de la noche, con música tradicional –música antigua, cantos gregorianos…– o flamenco.

Creador de los libros de cuentos infantiles \’Toletis\’ y \’Ninoninoni\’, codirector de la galería madrileña Mad is Mad -centrada en artistas emergentes- y uno de los socios creadores de la Asociación de Cronistas de Información Ambiental . Que se remonta a la segunda mitad del siglo XVI13, se han descrito ahora tres poesías de Juan de la Cruz, mientras que se han escapado a la atención de J. Bengoechea14seis estrofas , propias de la poesía de Juan de la Cruz «vivo sin vivir en mi» copiadas en la glosa de Teresa de Jesús.

Por otra parte, era relativamente recurrente en el siglo XVI partir de una poesía o historia cariñosa para ofrecerle sentido religioso o ética. Teresa de Cepeda y Ahumada nació en Ávila en 1518 y falleció en Alba de Tormes en 1582. Sin capacitación superior, pues esta estaba reservada a los varones, ha logrado transformarse en entre los máximo exponentes de la literatura de su tiempo. Durante su infancia, Teresa leyó de manera compulsiva los libros que su padre guardaba.

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Que bien sé yo la fuente que mana y corre, aunque es de noche. Aquella Eterna fuente está escondida, que bien sé yo dó tiene su manida, si bien es de noche. 5Su origen no lo sé que ya que no le tiene, mas sé que todo origen de ella viene, aunque es a la noche. Sé que no puede ser cosa tan bella y que cielos y tierra toman de ella, 10 si bien es a la noche.

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Y de ese deseo de trabajar con la palabra, pero en un sentido plástico, pictórico, afloran el cincuenta de obras que ahora se muestran en La capital española. Con dominio de los rojos fuego y colorados cereza, en sus colores compuestos, pero también hay algún verde helecho, algún ocre de barro mojado, naranjas, algún morado ciruela en cartones lacerados. En aquestos y otros ruegos gran tiempo pasado había; pero en los últimos años el fervor bastante medraba, en el momento en que el viejo Simeón 5 en deseo se encendía, rogando a Dios que quisiera dejalle ver este día. Y de esta manera, el Espíritu Santo al buen viejo respondía 10 que le daba su palabra que la desaparición no vería hasta el momento en que la vida viera que de arriba descendía, y que él en sus mismas manos15 al mismo Dios tomaría, y le tendría en sus brazos y consigo abrazaría. No llora por haberle amor llagado, 5 que no se pena en verse así afligido, aunque en el corazón está herido; mas llora por pensar que está olvidado.

El sentido de la muerte, de la vida y del amor en estos versos trasciende al término común y vulgar que solemos manejar en la vida ordinaria. Santa Teresa y San Juan saben jugar con los diferentes significados y matices de estas expresiones. En esa polisemia se sosten y se despliega toda la hermosura de estas poesías.

Qué Es Dios? Y Quién Es Dios?

Y de Los demás manuscritos aquí citados sólo la poesía que empieza con el verso Vivo sin vivir en mi, también por el apartado Coplas del alma que pena por ver a Dios, cuyas estrofas se transmiten en cada uno de los cinco nuevos testimonios. A lo largo de la segunda mitad del siglo XVI aparece una poesía mística cuyo origen religioso tiene la base en la idea de la unión del alma con Dios. Para poder alcanzar esa unión divina, hay que desprenderse del pecado terrenal y purificarse. Sin embargo, no es bastante con este desarrollo, puesto que la unión mística es un desarrollo que unicamente se concede a unos pocos afortunados, con lo que no depende de la intención humana. San Juan de la Cruzfue unfraile que vivió en el siglo XVI, santo y además de esto poeta. San Juan de la Cruz es uno de losmísticos más esenciales de la historia y tiene poemas de una señalada hermosura.

Bien sé que suelo en ella no se halla y que ninguno puede vadealla, aunque es a la noche. Su claridad jamás es oscurecida 15 y sé que toda luz de ella es venida, aunque es de noche. Sé ser tan caudalosas sus corrientes que infiernos cielos riegan y a las gentes, si bien es de noche.

9copiado en los últimos tiempos del siglo XVI o a inicios del XVII y conservado en la Biblioteca de losPP. Carmelitas Calzados del Buen Hecho de Sevilla, tenemos noticias gracias a la descripción del P. M. Blecua3en 1979 en un estudio sobre las poesías de fray Luis de León y San Juan de la Cruz. Donde había cotejado todos los manuscritos, hasta el momento populares, de las llamadas «poesías auténticas»2.

El estilo poético de San Juan está definido por el uso de abundantes símbolos que son metáforas que van alén del amor humano (la fuente, la noche, el ciervo…). La lira se mantiene como forma escogida para dominar un estilo simple marcado por la musicalidad y la precisión. Los autores que han logrado alcanzar ese estado no tienen la capacidad de expresar con palabras la divinidad; por consiguiente, apelan a símbolos y recursos literarios afines a los del amor humano. En nuestro país resaltan las creaciones de San Juan de la Cruz y Santa Teresa de la Cruz.